Уникальные студенческие работы


Дипломная работа по теме русский фольклор

Любовь народа к театральным зрелищам и сила воздействия представлений были столь велики, что память о виденном хоть однажды спектакле сохранялась на всю жизнь. Не случайно и по сей день можно записать яркие воспоминания зрителей народных спектаклей более чем полувековой давности: Лубочные и театральные заимствования во многом определили своеобразие сюжетики и поэтики народной драмы.

Особую роль играют в народной драме песни, исполнявшиеся героями в критические для них моменты или хором — комментатором совершающихся событий.

Песни были своеобразным эмоционально — психологическим элементом представления. Они исполнялись большей частью фрагментарно, раскрывая эмоциональный смысл сцены или состояние персонажа. Цель работы состоит в том, что бы выявить значение русского музыкально — поэтического фольклора в народных обрядах и зрелищах. Объектом работы является русский обрядовый музыкально — поэтический фольклор. Предметом исследования в работе является обрядовый фольклор дипломная работа по теме русский фольклор музыкальная структура свадебного обряда, и народного театрального зрелища.

Самую обширную область народного музыкального творчества Древней Руси составляет обрядовый фольклор свидетельствующий о высокой художественной одаренности русского народа. Обряд был нормативным, строго регламентированным религиозным действом, подчинялся сложившемуся в дипломная работа по теме русский фольклор столетий канону.

Он родился в недрах языческой картины мира, обожествления природных стихий. Наиболее древние считаются календарно — обрядовые песни. Их содержание связано с представлениями о круговороте природы, земледельческим календарем. Тема связи жизненного цикла тела и музыкального инструмента может быть поставлена более широко на материалах свадебного обряда, где музыкант мужчина мог исполнить ритуальную роль, являясь представителем рода жениха или даже в определенных случаях выступая его заменой.

Этот термин впервые был введен в научный обиход английским археологом У. Томсом в 1846 г.

И понимался широко, как совокупность духовной и материальной культуры народа, его обычаев, верований, обрядов, различных форм искусств. С течением времени содержание термина суживалось. Существует несколько точек зрения, трактующих фольклор как народную художественную культуру, как устное поэтическое творчество и как совокупность словесных, музыкальных, игровых видов народного творчества.

При всем многообразии региональных и локальных форм фольклору присущи общие черты, такие, как анонимность, коллективность творчества, дипломная работа по теме русский фольклор, тесная связь с трудовой деятельностью, бытом, передача произведений из поколения в поколение в устной традиции.

Коллективная жизнь определяла появление у различных народов однотипных жанров, сюжетов, таких средств художественной выразительности, как гипербола, параллелизм, различные виды повторов, постоянный и дипломная работа по теме русский фольклор эпитет, сравнения. Роль фольклора была особенно сильна в период преобладания мифопоэтического сознания. С появлением письменности многие виды фольклора развивались параллельно с художественной литературой, взаимодействуя с ней, оказывая на нее и на другие формы художественного творчества влияние испытывая обратное воздействие.

Фольклор как одно из средств воспитания дошкольников

Народное музыкальное дипломная работа по теме русский фольклор зародилось задолго до возникновения профессиональной музыки православного храма. В общественной жизни древней Руси фольклор играл гораздо большую роль, нежели в последующие времена. В отличие от средневековой Европы, Древняя Русь не имела светского профессионального искусства.

Народная музыка прочно вошла в быт людей, отражая самые разнообразные грани социальной, семейной, личной жизни. Исследователи полагают, что догосударственный период то есть до того как сложилась Киевская Русь восточные славяне имел достаточно развитый календарный и семейно-бытовой обрядовый фольклор, героический эпос инструментальную музыку. С принятием христианства языческие верования постепенно теряют свое значение. Смысл магических действ, породивших тот или иной вид народной музыки, постепенно забывался.

Однако чисто внешние формы древних праздников оказались необычайно устойчивы, и обрядовый фольклор продолжал жить как бы вне связи с породившим его язычеством.

Христианская церковь не только на Руси, но и в Европе весьма негативно относилась к традиционным народным песням и пляскам, считая их проявлением греховности, дьявольского прельщения. Эта оценка зафиксирована во дипломная работа по теме русский фольклор летописных источниках и в канонических церковных постановлениях.

Якову Черноризцу, где говорится по поводу священников: Шумные народные гульбища с элементами театрального действа и с непременным участием музыки, истоки которых следует искать в древних языческих обрядах, принципиально отличались от храмовых праздников. Для этих праздников характерно выворачивание наизнанку одежды, использование для ряжения рогожи, мочала, соломы, бересты, лыка и другой карнавальной атрибутики.

  • Рождаются былины, рассказывающие о борьбе против ордынцев, о путешествиях в дальние страны, о возникновении казачества, народных восстаниях;
  • Ранняя русская драматургия XVII нач;
  • Фета в контексте его художественной системы, системный, историко-типологический, сравнительно-исторический и имманентный методы исследования.

Наиболее древние считаются календарно обрядовые-песни. Их содержание связано с представлениями о круговороте природы, с земледельческим календарем. Эти песни отражают различные этапы жизни крестьян-земледельцев. Они входили в зимние, весенние, летние обряды, которые соответствуют поворотным моментам в смене времен года.

Совершая обряд, люди верили, что их заклинания услышат могучие боги, силы Солнца, Воды, Матери-Земли и пошлют хороший урожай, приплод скота, безбедную жизнь. Один из самых древних жанров — хороводные песни.

  1. Фета в контексте его художественной системы, системный, историко-типологический, сравнительно-исторический и имманентный методы исследования.
  2. Авторский текст предстает незаконченным и не разделенным на композиционные единицы драмы, но предпринятое нами членение текста А. Фета "Днепровские русалки" и цикле стихотворений "Баллады" функционируют персонажи народных быличек - русалки, леший, водяной, жених-мертвец, вампир, змей летающий, лихоманки, ангелы и демоны человеческой судьбы, удавленник.
  3. Межвузовский сборник научных трудов. Содержание и формы фольклора в работе с детьми.
  4. По мнению литературоведа, поэзия А. Об этом явлении, характерном, конечно, не только для Фета, пишет Л.

Водили хороводы на протяжении почти всего года — на Святки, на Масленицу, после пасхи. Распространенными были хороводы-игры и хороводы-шествия. Первоначально хороводные песни входили в земледельческие дипломная работа по теме русский фольклор, но с течением столетий они стали самостоятельными, хотя образы труда землепашца сохранились во многих из них: А мы просто сеяли, сеяли!

Ой, Дид Ладо, сеяли, сеяли! А мы просто вытопчем, вытопчем! Ой, Дид Ладо, вытопчем. Сохранившиеся до наших дней плясовые песни сопровождали мужские и женские пляски. Мужские олицетворяли силу и сноровку, женские — нежность, пластичность, статность.

В канун Рождества и Крещения хороводы и пляски сменялись пением подблюдных песен — наступало таинственное время святочных гаданий. А мы эту песню хлебу поем, Слава! Хлебу поем да хлебу честь воздаем, Слава!

С течением столетий музыкальный эпос начинает пополняться новыми темами и образами. Рождаются былины, рассказывающие о борьбе против ордынцев, о путешествиях в дальние страны, о возникновении казачества, народных восстаниях.

Народная память хранила на протяжении столетий многие прекрасные древние песни. Просветительское отношение к фольклору ярко выразил замечательный писатель гуманист А.

  1. А мы эту песню хлебу поем, Слава! Проведенный анализ показал преобладание в данном произведении А.
  2. Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения.
  3. В создании своей, подробно разработанной, типологии фольклоризма русской литературы А. Для поэта это была не просто дань романтической моде, а глубокая внутренняя потребность.
  4. Целесообразно отметить, что данные образы вставляются поэтом в контекст народной драмы не механически, а органично сочетаясь с содержанием, назначением и временем представления народной пьесы - образы шута и Несмеяны тесным образом связаны с обрядовой системой фольклора, являются символами культового смеха, который призван для создания и воссоздания жизни.
  5. Особенности рецепции Фета в конце XX века значительно ослабляют этот ассоциативный ряд. Периодика охотно помещает отчеты об этнографических исследованиях, публикует фольклорные тексты.
VK
OK
MR
GP