Уникальные студенческие работы


Эссе нет ничего в разуме чего не было бы в чувствах

Философская сущность концепций сенсуализма и рационализма. Сенсуализм и рационализм - две крайности в оценке соотношения чувственного и рационального отражения в процессе познания.

Локк, Кондильяк и др. Сильная сторона сенсуализма о подчеркивании роли чувственного познания как важнейшего источника первичной информации. Слабая - в переоценке чувственного знания, в попытке свести весь процесс познания к различным комбинациям чувственных данных, принизить и свести на нет роль мышления.

В итоге сенсуализм всегда пасовал перед вопросом о природе общих понятий, перед математическими истинами и т.

Узнай стоимость написания

В противоположность рационализму С. В истории философии определяются противостоящие друг другу материалистического идеалистического направления С.

  • И с этих позиций он судит о так называемой "субстанции" - объекте критики всех представителей английского эмпиризма;
  • Гегеля началом и сущностью мира была объявлена абсолютная идея, или абсолютный разум, а процесс познания был превращен в самопознание разума, который постигает в мире своё собственное содержание.

Идеализм наметился уже в С. Система последовательно материалистического С. Видными представителями материалистического С. Последний, исходя из основоположных формул С. Беркликоторый полностью отбросил внешний опыт и стал рассматривать ощущения "идеи" как достояние только человеческого сознания, т. Однако берклеанский субъективно-идеалистический С. Юмаоснованный на агностицизмепослужил фундаментом субъективно-идеалистического феноменализмакоторый составляет основу таких направлений буржуазной философии 19-20 вв.

Виднейшими представителями материалистического С. Преодолевая непоследовательность Локка и отвергая идеализм Беркли, они связывали ощущения как основу всех знаний с объективным миром как их источником.

Фейербаха в противоположность умозрительно-спекулятивному идеализму, господствовавшему в. Вместе с тем Фейербах понимал, что чувственность составляет только исходный пункт познания, сложный процесс которого с необходимостью включает в себя деятельность рассудка и разума.

Классическая философия:

Эти слабости сенсуализма активно использовал рационализм от лат. Спиноза, Лейбницпринижавший в свою очередь роль чувственного знания и отводивший решающее эссе нет ничего в разуме чего не было бы в чувствах разуму, оторванному от чувственного отражения. Если сенсуализм в своей односторонности останавливает познание на полпути, на чисто опытных данных, то рационализм отрывает разум от его питательной почвы, от эмпирических фактов и тем лишает познание той базы, на которой единственно может строиться успешная работа познающего мир разума.

Таким образом, лишь в единстве чувственного отражения и рационального познания, эмпирического и теоретического познания - реальный путь к постижению истины. И мы как раз и обратимся теперь к конечной цели познания - к проблеме истины.

Исторически рационалистическая традиция восходит к древнегреческой философии: Как целостная система гносеологических воззрений Р. В противоположность средневековой схоластике и религиозному догматизму классический Р. Лейбниц исходил из идеи естественного порядка — бесконечной причинной цепи, пронизывающей весь мир. Культ разума характерен и для французских материалистов 18.

  • Беркли , который полностью отбросил внешний опыт и стал рассматривать ощущения "идеи" как достояние только человеческого сознания, т;
  • Культ разума характерен и для французских материалистов 18 в;
  • Ограниченность и односторонность Р.

Обосновывая безусловную достоверность научных принципов и положений математики и естествознания, Р. В противоположность сенсуализму Р. Обращение к разуму как единственному источнику научного знания привело Р.

С.Н. Мареев, Е.В. Мареева. История философии (общий курс)

Кантпытавшийся примирить идеи Р. Разум, по Канту, не может служить универсальным критерием истины.

  • О Боге и материи с позиции эмпиризма Страницы;
  • Виднейшими представителями материалистического С;
  • Не оставляя занятий философией, Локк принимал довольно активное участие в политической жизни;
  • Суть ее заключается в том, что ощущения представляют собой субъективный образ объективного мира, предполагающий как реальность отображаемого, так и сходство зеркальное отражение между образом и отображением.

Чтобы объяснить свойства знания, он вводит представление об априорности см. Априори не только понятийных форм как это было в классическом Р.

СЕНСУАЛИЗМ

Гегеля началом и сущностью мира была объявлена абсолютная идея, или абсолютный разум, а процесс познания был превращен в самопознание разума, который постигает в мире своё собственное содержание. Поэтому развитие объективного мира предстаёт у Гегеля как чисто логический, рациональный процесс, а его Р. В буржуазной философии 19 и 20 вв. Эта критика ведётся как с позиций иррационализма например, во фрейдизмекоторый отстаивает ведущую роль нерациональных, подсознательных компонентов, в интуитивизме и экзистенциализметак и в духе умеренного, ограниченного Р.

Ограниченность и односторонность Р. Разрешение противоречия между эмпиризмом и Р. Основным условием решения этой проблемы явился анализ процесса познания в органической связи с практической деятельностью по преобразованию действительности.

VK
OK
MR
GP